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SUMMARY:Les secousses sous ma peau • Solo-Show — Julie Giblot Ducray
DESCRIPTION:Duras disait : « Mon enfance est une patrie d’eaux »1. Chez moi\, les enfants galopaient pieds nus\, le bétail envahissait les routes et la terre était cerclée d’eau. De l’eau\, partout\, à perte de vue : la mer\, les cyclones\, les pluies\, l’humidité. Je ne parle pas de Maurice\, terre de ma naissance\, mais de Rodrigues\, l’île sœur. Les vagues affleurent encore dans certains coups de mes pinceaux. Je n’ai pas besoin de représenter l’île for-mellement : la force des êtres\, la force des paysages me nourrissent. Ils peuplent mes pensées et jaillissent ensemble sur la toile. \n1« Je ne peux pas penser à mon enfance sans penser à l’eau. Mon pays natal c’est une patrie d’eaux. Celle des lacs\, des torrents qui descendaient de la montagne\, celle des rizières\, celle terreuse des rivières de la plaine dans lesquelles on s’abritait pendant les orages. La pluie faisait mal tellement elle était drue. » La Vie Matérielle\, éd. P.O.L (1987).
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SUMMARY:En écho à l’exposition de la Fondation Vuitton — Gerhard Richter\, une histoire familiale de l’Allemagne • Avec Paul Bernard-Nouraud
DESCRIPTION:Rendez-vous jeudi 8 janvier au 12\, rue de Normandie\, Paris\, 3 pour une conférence histoire de l’art avec Paul Bernard-Nouraud. \n\n\nLa vaste rétrospective de l’œuvre de Gerhard Richter qu’organise la Fondation Louis Vuitton est l’occasion de revenir sur trois histoires : celle de l’artiste\, celle de l’Allemagne et l’histoire de l’art. L’entremêlement qui caractérise son œuvre offre en effet l’opportunité exceptionnelle de comprendre à travers sa peinture comment un artiste tel que Gerhard Richter peint simultanément avec et à contre-courant de l’histoire. \nQuelques questions abordées : \nSur l’artiste et sa démarche \n\nPourquoi Richter utilise-t-il le flou dans ses peintures ? Que cherche-t-il à transmettre ?\nComment articule-t-il figuration et abstraction dans son œuvre ?\nComment ses expériences personnelles (jeunesse à Dresde\, fuite à l’Ouest) influencent-elles son travail ?\n\nSur l’histoire et la mémoire \n\nComment Richter traite-t-il le passé historique de l’Allemagne\, du nazisme à la réunification ?\nSes œuvres peuvent-elles être considérées comme des « témoignages » ou plutôt comme des méditations sur la mémoire ?\n\nSur l’histoire de l’art et la modernité \n\nEn quoi Richter s’inscrit-il dans le dialogue avec les avant-gardes modernes et contemporaines ?\n\n— \nNos soirées sont toujours suivies d’un moment convivial autour d’une sélection de vins et quelques mignardises. \n\n\n  \n\n\nUne conférence proposée par Paul Bernard-Nouraud \nPaul Bernard-Nouraud est historien d’art\, diplômé de l’EHESS et de l’Université Paris I\, et guide-conférencier national. Il est spécialisé dans l’histoire de la peinture et de la photographie. \nPour Des Mots et des Arts\, il anime les cycles « Un tableau par le détail »\, « Musées du monde »\, « Une histoire technique de la peinture »\, « L’histoire de l’art par les gestes et les postures »\, ainsi que de nombreuses autres conférences thématiques. Il est par ailleurs membre du comité de rédaction de la revue Mémoires en jeu et collabore régulièrement au journal en ligne En attendant Nadeau. \n  \nGerhard Richter\, une histoire familiale de l’Allemagne\nUne conférence de Paul Bernard-Nouraud\nUne conférence Des Mots et des Arts\njeudi 8 janvier à 19h30
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SUMMARY:Rendez-vous avec une historienne • Avec Chloé de la Barre — Faire l'amour au Moyen-âge
DESCRIPTION:Plongez au cœur des passions médiévales lors d’une rencontre exceptionnelle avec Chloé de la Barre\, historienne et spécialiste des sensibilités amoureuses au Moyen Âge.À travers récits\, archives et portraits de couples illustres\, elle explorera les pratiques (non) sexuelles et affectives au XIVeme siècle. \nComment exprimait-on le désir ?Qu’attendait-on d’un couple ?Quelles étaient les formes de fidélité\, de liberté ou de transgression ?Et en quoi ces conceptions médiévales de l’amour résonnent encore dans nos imaginaires contemporains ? \nCette conférence proposée par Neastoria\, le club des passionnés d’histoire\, invitera à dépasser les clichés pour découvrir un Moyen Âge vibrant\, complexe\, où l’amour pouvait être courtois\, spirituel\, politique\, charnel — parfois tout à la fois. \nUne soirée pour en découvrir davantage sur cette période historique\, redécouvrir ce que signifiait aimer cinq cents ans en arrière. \nNos soirées sont toujours suivies d’un moment convivial autour d’une sélection de vins et quelques mignardises. \n— \nChloé de La Barre est conservatrice des bibliothèques. Normalienne en histoire et en histoire de l’art\, diplômée d’un master d’histoire médiévale à l’EHESS\, elle est adjointe au chef du service Économie-PRISME de la BnF et chargée de collections en économie.
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SUMMARY:À la recherche de Milan Kundera — Elgas invite Ariane Chemin
DESCRIPTION:Le destin hors norme de Milan Kundera — écrivain tchèque\, romancier d’envergure internationale\, figure de l’exil et de la dissidence — interroge encore aujourd’hui l’intime\, le politique\, la mémoire\, et la place de l’écrivain dans l’histoire. Au-delà de son œuvre\, c’est un homme caché derrière le silence médiatique qui fascine. \nPour sa première soirée de son nouveau cycle\, Elgas invite Ariane Chemin\, journaliste et essayiste française.”Depuis ses vingt ans\, Ariane Chemin rêve de rencontrer l’auteur de La Plaisanterie. Partie sur ses traces\, elle voyage d’Est en Ouest\, de Prague à Rennes\, de la Corse à Belle-Île-en-Mer\, rencontre sa femme Věra\, remonte le temps à ses côtés\, croise des éditeurs et des cinéastes célèbres\, une speakerine mystérieuse\, des compositeurs et des pianistes assassinés\, de vieux dissidents et des espions repentis\, entend la poésie de Desnos et celle d’Apollinaire\, toujours à la recherche de Milan Kundera. Elle lit la vie dans l’œuvre et l’œuvre dans la vie d’un romancier désormais écartelé entre deux patries – quelque part perdu dans la traduction.” \nComment expliquer qu’un auteur ayant autant marqué le XXᵉ siècle reste encore entouré de zones d’ombre ? \nComment l’exil a-t-il nourri son œuvre  ? \nDans quelle mesure influence t’il notre appréhension des relations humaines ? \nAutant de questions à poser directement le jeudi 15 janvier à 19h30 au 12\, rue de Normandie. \n  \n— Ariane Chemin \nAriane Chemin\, née le 7 mai 1962\, est une journaliste et essayiste française. Diplômée en lettres classiques puis de Sciences Po\, elle rejoint le quotidien Le Monde où elle exerce en tant que grand·reporter.Elle est l’auteure ou co-auteure d’enquêtes\, d’essais et d’ouvrages d’actualité\, souvent en collaboration — parmi eux : La Femme fatale (2007)\, Les Strauss-Kahn (2012). Elle s’est fait connaître du grand public en révélant l’affaire Affaire Benalla en 2018\, un scoop politique qui a provoqué un retentissement national.Plus récemment\, elle s’est intéressée à des figures littéraires et à l’Histoire — notamment dans À la recherche de Milan Kundera (2021)\, un récit mêlant enquête et quête d’identité. \n— \nNos soirées sont toujours suivies d’un moment convivial autour d’une sélection de vins et quelques mignardises.
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SUMMARY:Ce que l'on entend de la fin du jour • Duo-Show — Angèle Guerre\, Anne Commet
DESCRIPTION:Ce qu’on entend de la fin du jour réunit les plasticiennes Anne Commet et Angèle Guerre autour d’une expérience commune\, celle du trouble perceptif et des vertiges qui surgissent à l’orée du crépuscule\, lorsque les repères visuels\, spatiaux et temporels s’amenuissent. Ici\, il n’est pas lieu de représenter le paysage\, mais de transposer\, de matérialiser des sensations internes qui s’opèrent dans la contemplation\, quelle qu’elle soit : variation de lumière\, densité de l’air\, odeurs\, tremblements presque imperceptibles. Le titre convoque l’ouïe pour mieux déplacer le regard. Il s’agit moins de voir que de sentir\, par le corps\, une modification du monde\, et de représenter\, à l’intérieur de soi\, la porosité de l’extérieur. L’abstraction fonctionne ici comme un intermédiaire\, comme condition d’une attention accrue à ce qui se joue au-delà de la surface visible. \nChez Anne Commet\, la perception est issue de la marche\, de la répétition et de la mémoire. La peinture se dépose par strates successives\, par transfert\, laissant apparaître des traces qui condensent une expérience vécue plutôt qu’un point de vue. Les formats verticaux\, l’absence de cadre perspectif et le procédé de monotype déplacent la peinture vers une physicalité assumée : la toile est un sol\, un support traversé. Certaines de ces photographies plus figuratives — fragments floraux\, buée du soir\, détail sculptural — ne rompent pas ce régime perceptif : elles en sont des seuils. Ici\, se déploie la pensée de l’écophénoménologue américain David Abram\, pour qui la perception engage une profondeur et une épaisseur du monde\, accessibles uniquement par un corps situé\, en relation continue avec son environnement[1]. \nLe travail d’Angèle Guerre engage le dessin comme une action lente et incisive\, où la surface est entamée\, grattée\, scarifiée. Papier\, miroir ancien\, cuir : chaque support est traité comme une peau\, porteuse de mémoire. La série « Vertige\, un soir » explore un état intermédiaire\, entre jour et nuit\, mouvement et immobilité\, où l’espace se fragmente en rythmes et en pulsations. L’absence de perspective ou d’horizon ne nie pas le paysage\, mais le recompose à partir de gestes répétés\, proches de pratiques artisanales ancestrales. Cette attention au trouble\, à l’épaisseur sensible et au mystère de la présence fait écho aux analyses de Georges Didi-Huberman sur la trace et la ressemblance par contact[2]\, où ce qui doit être vu n’est pas la résultante de l’image\, mais son envers\, ce qui se cache\, qui se devine\, au-delà d’elle. Dans Ce qu’on entend de la fin du jour\, la contemplation n’est pas distante\, elle est corporelle. Le regard fait émerger une présence qui semble se tenir\, précisément\, à la fin du jour et qui convoque le corps tout entier à s’approcher des toiles\, des dessins et des photographies d’Anne Commet et d’Angèle Guerre. Il permet d’envisager\, dans ce que nous réclamons de plus en plus d’un temps long\, en dehors du vacarme assourdissant de nos quotidiens\, une perception active\, ancrée dans notre environnement. Visiteurs et visiteuses se tiennent ainsi dans cet entre-deux\, où le visible glisse vers une expérience personnelle appelant la poésie sensible du monde. \nSandra Barré \n[1] David Abram\, Devenir animal\, une cosmologie terrestre\, 2024. \n[2] Georges Didi-Huberman\, La ressemblance par contact archéologie. Anachronisme et modernité de l’empreinte\, 2008.
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